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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第十八篇 啟示與經歷, 兩個禱告都在於神與人調在一起 是 這事就我們而論，第一，需要我們看見，所以使徒替我們求啟示； 第二，需要我們經歷，所以使徒替我們求經歷。這兩個禱告，都摸 著神調在人裏面這極大的奧秘，不過第一個是求啟示，為著我們的 看見，第二個是求經歷，為著我們的享受。, 教會是基督的身體，是從復活裏產生的 是 這教會，這基督的身體，乃是在復活這一面的；教會是從復活這裏 開始，往前去升上高天，再往前去遠超一切，再往前去作萬有之首 ，至終才有了教會。所以教會是從復活開始，是從復活裏產生出來 的。, 心思、情感、意志必須在復活裏 是 教會不在天然裏，乃在復活裏。所以天然的頭腦、情感，在教會裏 是個難處，因為摸不著復活。什麼叫作復活？復活有一個原則，就 是凡復活的，就不再是原來的。比方一粒花種，原來形狀是圓的、 小的，顏色是土黃的，把它種到地裏，死了，復活，長出來了，結 果形狀是蓬鬆、大的，顏色是綠的。復活就是如此，種下去的是原 來的樣子，長出來的換了樣子。所以，不是說頭腦沒有用，而是說 那個頭腦要像一粒種子擺進死地，再活過來，那個頭腦就是復活的 頭腦。同樣，也不是說情感沒有用；屬靈人多是富於情感的。不同 的是，情感若在天然裏，就是屬靈的害處；情感若擺在死地，經過 復活，就能成為屬靈的助益。, 求智慧和啟示的靈 是 因著在基督裏，神作在我們身上的奧秘太大，太奇妙了，不只需要 看見，還需要領會；所以我們需要啟示，也需要智慧。對於許多屬 靈的問題，我們常常聽是聽見了，裏面卻不夠領會。原因就在於我 們裏面缺少屬靈的智慧，我們的心思對這些屬靈的事，沒有受過足 夠的操練，並不練達；所以這些事聽了再聽，我們裏面還是不夠領 會。, 教會乃是神人的調和 是 願神憐憫我們，開我們的眼睛，看見這些屬靈的真理不是一個理論 ，不是一個抽像、遙不可及的事物。這些真理雖然高超而奇妙，但 其實際都在聖靈裏，都在復活裏。我們若活在復活裏，就有這實際 ；我們若活在聖靈裏，這實際就要從我們身上具體顯出來。照著保 羅在以弗所書的兩個禱告，主已經給了我們啟示，看見這些神聖、 屬靈的豐富，求主恩上加恩，再給我們恩典，使我們能經歷，能忠 誠的活在這啟示的異象裏，學習不斷的拒絕我們的天然、肉體，而 活在靈裏，活在復活裏。, 第十八篇 啟示與經歷 包括 神在我們身上所顯的能力, 心思、情感、意志必須在復活裏 是 當聖徒們聚在一起事奉時，若是我們的心思、想法很快就出來，我 們要立刻拒絕；若是我們的情感出來，也要照樣拒絕；意志也是一 樣，要拒絕。凡是天然、原有的，我們都要學習拒絕，將它們擺在 一邊。若是我們這樣拒絕自己的心思、情感、意志，而回到靈裏， 我們就會摸著靈。靈裏有復活，復活裏有教會。關於教會的產生， 不只在基督的工作裏是這樣的次序，就是在我們的經歷中，也是這 樣的次序。, 心思、情感、意志必須在復活裏 是 在跟隨主、事奉主的事上，需要有堅剛的意志；那個意志要堅剛到 一個地步，百折不回，才能夠得上屬靈。意志若是天然的，就像生 鋼一樣，沒有多少用處；然而鋼若煉得好，就能成為各種表的發條 ，剛柔並濟。鋼扔在火裏鍛煉之後，經過錘打，經過高壓，就不是 天然的生鋼，乃是熟鋼。這鋼不僅是剛的，並且是柔的。有的人意 志天然，沒有經過死的對付，就像沒有受過鍛煉、錘打的生鋼；這 種「生鋼」的意志，在教會中是個難處。什麼地方有這樣的聖徒， 什麼地方就有難處；這種人令人難以消受。然而，他們的意志若經 過死，進入復活，這個復活的意志，就是屬靈的意志，剛柔並濟， 能成為教會的益處。, 教會是基督的身體，是從復活裏產生的 是 總括的說，基督的身體──教會，乃是在基督復活，升天，遠超過 一切，作萬有之首後才產生的。基督復活、升天、遠超過一切、作 萬有之首，這一切都是為著教會而作的。教會是什麼？教會就是他 的身體。基督復活、升天時，他才是教會的頭，也是到這時，這萬 有之首基督才有一個身體，這身體就是教會。, 第十八篇 啟示與經歷 包括 兩個禱告都在於神與人調在一起, 第十八篇 啟示與經歷 包括 活在靈裏，才有教會，才有教會的事奉, 活在靈裏，才有教會，才有教會的事奉 是 真實的同心合意，不是咬著牙根，也不是閉著眼的同心合意。有的 基督徒維持教會的合一，是咬著牙根的，還有的是閉著眼睛不見不 聞，因為一看就合不來，一聽就無法配搭。這樣的同心合意都是人 工的、是自造的，這樣的合一沒有用。有的人今天閉嘴，明天閉嘴 ，閉了兩天，到第三天他的嘴不僅閉不起來，並且一開就像打雷， 傾盆大雨，統統倒出來。教會的合一不是這樣。人在天然裏沒有法 子合一，在肉體、舊造裏永遠找不到合一。換言之，在我們的熱心 、殷勤、愛好、眼光裏，永遠沒有合一。合一是在復活裏，是在聖 靈裏，而聖靈就在我們靈裏。只要學習不憑我們自己、天然、感覺 、眼光、情感、愛好、主張、意志，而學習回到靈裏，活在靈裏， 我們就會有真實的同心合意。這樣，我們既無須咬著牙根，閉口不 言，更能進一步享受同心的甜美。若是我們每一個人都在靈裏感覺 ，在靈裏說話，在靈裏觀察，在靈裏品味，我們就會有甜美的合一 。合一是在靈裏，在復活裏的；教會也是在靈裏，在復活裏的。, 第十八篇 啟示與經歷 包括 求智慧和啟示的靈, 第十八篇 啟示與經歷 包括 教會是神一切的豐滿所充滿的, 心思、情感、意志必須在復活裏 是 我們要經歷在我們的生活中顯出教會，就得從復活開始。要學習一 再的將那些天然的心思、情感、意志擺在一邊，拒絕並否認，而回 到靈裏。回到靈裏就能摸著聖靈，摸著聖靈就摸著了復活。這樣一 來，你在復活裏，我在復活裏，他在復活裏，眾人都在復活裏；在 復活裏出來的就是教會。到這時候，我們活出來的就是教會，就是 復活，就是合一。同時，這就是那充滿萬有的神，成功基督所充滿 的；這才是基督的身體。有了這個，掃地是顯出教會，傳福音是顯 出教會，看望是顯出教會，禱告也是顯出教會，無論作什麼事都顯 出教會。在這裏面沒有分裂，沒有派別，沒有意見，沒有罪惡，沒 有死亡，沒有世界，沒有肉體；在這裏面所有的都是屬靈的、復活 的、合一的。在這裏面所有的，都是基督自己，是那充滿萬有者所 充滿的。, 第十八篇 啟示與經歷 包括 以弗所書裏的兩個禱告, 以弗所書裏的兩個禱告 是 以弗所書裏的兩個禱告，一個在一章，一個在三章；一章的禱告重 在啟示，三章的禱告重在經歷。一章裏的禱告，是使徒求神給我們 有屬靈的啟示，好叫我們看見，神乃是要把我們作到一個地步，成 為他榮耀的基業。三章的禱告，是使徒求神借著他的靈，叫我們裏 面的人剛強起來，使我們能經歷，在我們身上有一個大能，已經顯 明出來，這大能就是神在基督身上所作的一切。神在基督身上所成 就的事，沒有一個地方能說得像以弗所書一章那樣扼要，那樣完全 。, 在復活裏才有教會 是 一個人是不是基督身體裏的肢體，是不是這身體的一部分，端看是 不是有神調在他裏面。若有，他就是基督身體的一部分；若沒有， 按實際說，雖然他得救了，但神沒有調在他裏面，他就還不是基督 身體上的一部分。故此，我們必須學習活在靈裏。我們一回到靈裏 ，就能摸著聖靈，摸著復活；在復活裏定規長出「教會」，長出基 督身體上的肢體。當我們活在復活裏，升天的基督亦即那位寶座上 的基督，就成為我們裏面的基督；他在我們裏面，會產生一個結果 ，叫神一切的豐滿，都充滿在我們裏面。如此，我們這人就成了基 督身體的一部分。這就是宇宙中的奧秘；這奧秘就是基督的身體， 是在復活裏的。, 兩個禱告都在於神與人調在一起 是 實在說來，這兩個禱告的中心在於同一件事，就是神在基督裏，將 他自己作到我們裏面。第一個禱告重在求啟示，求看見；第二個禱 告重在求經歷，求享受。這是我們必須清楚看見的。兩個禱告所摸 著的不是兩件事，而是同一件事，即奧秘的神在基督裏，把一個極 大的奧秘作到我們身上。這一件事，首先需要我們有看見，其次需 要我們有經歷。, 在復活裏才有教會 是 有位弟兄因受了長老的對付，心裏非常過不去；這說出他不在復活 裏，他在地上，卻沒有離開地。他若是在靈裏、在天上，無論長老 怎麼說，聲音怎麼高，都「高」不到天上，都摸不著他。我們對有 些事，甚至有些人，會覺得過不去；這說出我們離地太近，所有「 過不去」的感覺，都因我們還在地上。如同飛機起飛時，一定要飛 得夠高，不夠高，會撞著高樓大廈。我們這些「飛機」起飛時，常 因離地太近，不是擦壞油漆，就是擦破機肚。人一點要求，我們受 不了；一點改正，我們更受不了。我們的苦味重，怨言多，就因我 們不在復活裏，沒有升天，沒有超過一切；升天的人是超過一切的 ，升天的人是在萬有之上。一個在復活裏的人，無論人怎樣氣他， 都氣不到他；因為他在升天裏，他超過一切，他乃是在萬有之上。 這才是教會，也才有教會。
